cat_oa-japaaan_issue_cf061bcac4c7 oa-japaaan_0_cf061bcac4c7_若者の"和菓子離れ"? 頻度は洋菓子の約半分「和菓子の喫食率」に関するアンケート cf061bcac4c7 cf061bcac4c7 若者の"和菓子離れ"? 頻度は洋菓子の約半分「和菓子の喫食率」に関するアンケート oa-japaaan

若者の"和菓子離れ"? 頻度は洋菓子の約半分「和菓子の喫食率」に関するアンケート

2017年5月11日 09:44 Japaaan

和菓子はお好きですか?

生活総合情報サイト「All About」を運営する株式会社オールアバウトと、夜のお菓子「うなぎパイ」の春華堂が、東京、埼玉、千葉、神奈川に居住する10歳以上の男女1,299名を対象とした「和菓子の喫食率」に関するアンケートを行ったところ、とっても興味深い調査結果が発表となりました。
和菓子と洋菓子、どっちが好き?

スイーツの好みは、全ての世代で「和菓子と洋菓子、どちらも同じくらい好き」との回答が約半数を占めましたが、10代〜50代では洋菓子をより好む傾向が明らかになりました。

60代は、和菓子も洋菓子も同じくらいの頻度で食べていましたが、若年層の10代、20代では、和菓子を食べる頻度は洋菓子に比べて約半分の2割程度でした。購入するお菓子の種類も、50代以下では約半数が「洋菓子のほうが多い」と回答。年齢が下がるほどに洋菓子を購入する率が高まっていて、若者の「和菓子離れ」がはっきりと現れました。

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和菓子はハードル高い印象?

和菓子よりも洋菓子を購入すると回答した人に、その理由を尋ねたところ、10代と20代では「価格が高い」「近くで買えない」「かしこまった感じがする」など、敷居の高さを感じている様子がうかがえました。また、30代以上では「コーヒーや紅茶に合わない」との回答が最も多く、飲みものとの相性から購入するスイーツを選んでいることがわかりました。

また、60代以上では和菓子のイメージはは「身近である」が1位でしたが、50代以下では「格式高い」「高級感がある」「著名な造り手がいる」など、よくも悪くも特別感のある印象を持たれているようです。

一方、洋菓子は見た目の華やかさや、有名パティシエのスイーツがブランド化したり、話題が豊富で全体的におしゃれなイメージ。実は洋菓子のイメージの第1位は、各年代ともに「カロリーが高い」というネガティブなものですが、ビジュアルの華やかさで和菓子よりも洋菓子に手が伸びてしまうのかもしれません。
若者は和菓子をよく知らない

和菓子の種類がどれだけ認知されているか、との調査では、ほとんどの項目において年齢と認知度の高さが比例する結果となりました。「ようかん」「おはぎ」「もなか」「かしわもち」「くずもち」「甘納豆」は、全世代で7割以上が知っている「みんな知ってる和菓子」。

認知度の低かった和菓子の一つ「かるかん」は、60代で7割近くの方が知っている一方で、10代で知っていると答えたのはわずか13.5%。世代間のギャップが大きい和菓子です。

よく知られている和菓子とそうでないものの差は、スーパーやコンビニの棚に並んでいるかどうか、というあたりかもしれません。

これらの数値を見ると、若年層は和菓子が好きではないのではなく、身近でないが故に知らないから食べないのかもしれない、とも推察できます。

Japaaanではこれまでに、可愛らしい、美しい和菓子も多数ご紹介していますので、ぜひご覧になってみてください。

日本のお菓子であるにも関わらず、現代では認知度が低く洋菓子人気に押されている和菓子ですが、職人の技術や素材へのこだわりは日本文化の一つとしてもっと広く受けいられる可能性を秘めています。伝統的なものから革新的なものまで、幅広く奥深い和菓子を、気軽に楽しんでみてはいかがでしょうか。

Source:@Press

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cat_oa-japaaan_issue_cf061bcac4c7 oa-japaaan_0_9k18eq85s7p0_伝統技法・熊野筆の職人の手仕事が光る、肌あたりやわらかな「ミッフィークマノフデボディブラシ」新発売 9k18eq85s7p0 9k18eq85s7p0 伝統技法・熊野筆の職人の手仕事が光る、肌あたりやわらかな「ミッフィークマノフデボディブラシ」新発売 oa-japaaan

伝統技法・熊野筆の職人の手仕事が光る、肌あたりやわらかな「ミッフィークマノフデボディブラシ」新発売

2022年1月28日 08:23 Japaaan

広島県熊野町で受け継がれる「熊野筆」を使った「ミッフィークマノフデ(熊野筆)ボディブラシ」が発売されました。

本商品は、連綿と受け継がれてきた伝統技法を誇る日本一の筆産地、広島県熊野町の職人さんによって作り上げられたボディブラシで、「ミッフィークマノフデ(熊野筆)」シリーズの新アイテムとなります。

穂先にミッフィーの顔を表現したボディブラシは、毛先をカットせずに部分的に盛り上げ箇所を作ることで、ミッフィーの目鼻口を表現しています。顔に使用する熊野化粧筆と同じ製法・技術により作りあげられています。

約13万5千本のボリュームのあるぎっしり毛束で、きめ細かい泡を作り出し、その繊細な穂先により、毛穴の奥の汚れもやさしく落とします。また、泡立ちのよい、やわらかな穂先で気持ちよく全身を洗えて、角質ケアのほか、マッサージ効果も期待できるそうです。

ボディブラシの毛には、耐久性に優れ、お手入れのしやすい人工毛を採用。特殊な製法により原毛と同様、毛先が滑らかに仕上げられていて、敏感肌の方や赤ちゃんにも安心して利用することができます。

商品は熊野産の優れた品質の証「熊野筆ブランドマーク」証紙を各商品に貼付の上、特製の桐箱入りで届けられますので、ギフトにも最適ではないでしょうか。

「ミッフィークマノフデ(熊野筆)ボディブラシ」はオンラインから購入可能です。価格は11,000円(税込12,100円)。

ミッフィークマノフデ(熊野筆)ボディブラシ
 

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バカ者!父親から枕を投げつけられた平安貴族・大中臣能宣、いったい何をやらかした?

2022年1月28日 03:06 Japaaan

御垣守(みかきもり) 衛士(ゑじ)の焚く火の 夜は燃え
昼は消えつつ ものをこそ思へ
※大中臣能宣。藤原顕輔 撰『詞花和歌集』より
【意訳】夜は恋の炎に胸を焦がし、昼は物思いに耽っています。
御所の垣根を守る衛士が夜警に焚く篝火が、昼間は消えているように。

百人一首」第49番としても有名なこの和歌を詠んだ大中臣能宣(おおなかとみの よしのぶ)

他にも多くの名歌によって知られた能宣ですが、ほとばしる才能のあまり失敗してしまったこともあったと言います。

果たして能宣は、何をやらかしたのでしょうか。

和歌界のエリート街道を歩んだ人生

その前に、大中臣能宣のプロフィールを少しばかり紹介します。

能宣は延喜21年(921年)、伊勢の神宮で祭主(まつりのつかさ。祭祀の総責任者)を務める大中臣頼基(よりもと)の子として誕生しました。

代々和歌の才能があったらしく、能宣はその中でも抜群だったと言います。

天暦5年(951年)には第62代・村上天皇の命により『後撰和歌集』の撰者に抜擢され、梨壺五歌仙(なしつぼのごかせん)にも数えられました。

梨壺とは御所の北東にある女御(にょうご。身分の高い女官)らの住居で、梨の木が植えられていたことがネーミングの由来です。

能宣のほかに紀時文(きの ときぶみ)、清原元輔(きよはらの もとすけ)、坂上望城(さかのうえの もちき)、源順(みなもとの したごう)がおり、それぞれ切磋琢磨していたことでしょう。

ほかにも『拾遺和歌集』など勅撰和歌集に多くの歌が採用されるなど、後世「三十六歌仙」の一人に名を連ねます。

天延元年(973年)には父と同じく神宮の祭主となり、寛和2年(986年)に正四位下に叙位されました。

そして正暦2年(991年)8月、71歳の生涯に幕を下ろしたということです。



バカ者!父親から枕を投げつけられる

とまぁそんな和歌界のエリートだった能宣でしたが、ある年明けのこと。

敦実親王(あつみしんのう。第59代・宇多天皇の皇子)が開いた子日(ねのひ)の祝いで、能宣はこんな歌を詠みました。

千歳(ちとせ)まで 限れる松も 今日よりは
君にひかれて 萬代(よろづよ)や経む
【意訳】松の樹は千年の寿命と言いますが、親王殿下の徳にあやかって一万年は生きることでしょう。

いやはやまったく新年に相応しい、見事な歌だ……浴びるような賞賛を土産に帰宅した能宣は、父にそのことを話しました。

「ふむ。千歳まで……萬代を経む……」

しかし父は難しい顔で何度も歌を詠み返し、いきなり能宣を叱りつけます。

「バカモノ!親王殿下に対してここまでの歌を詠んでしまったら、今上陛下の前でどんな歌を詠めばよいのだ!」

そばにあった枕をつかんで投げつけ、能宣は慌てて逃げ出したということです。

終わりに

大中臣朝臣能宣。祭主頼基子也。世善歌。至能宣最著名。與坂上望城・源順・紀時文・清原元輔。撰浚撰和歌集。世稱梨壷五歌仙。進爲正四位下神祇大副祭主。正暦二年卒年七十一。能宣嘗赴敦實親王子日宴作歌。深自負其巧。以告父頼基。頼基吟誦数四。忽作色勵聲曰。他日若得昇殿。侍至尊子日宴。則将何詞頌之。乃擧枕擲之。能宣走而退。
※菊池容斎『前賢故実』巻第五より

せっかく素晴らしい歌を詠んだのに、なぜ能宣は怒られたのでしょうか。

親王殿下に対して最上級の賛辞を贈ってしまったら、いつか天皇陛下のお召しにあずかった時、それと同等以下の賛辞しか贈れなくなってしまいます。

千歳の松が萬代を経るというなら、次は億でも兆でも……とインフレさせればいい訳ではなかったようです。

ただ才気に任せればよいのではなく、何事も時宜になかった加減を……という教訓とも解釈できるものの、若いうちから中庸ありきでは人生つまりません。

他にもたくさん挑戦と失敗を繰り返したからこそ、後世三十六歌仙に数えられるほどの才能を開花できたのでしょう。現代の私たちも見習いたいものですね。

※参考文献:

  • 菊池容斎『前賢故実 巻第五』雲水無尽庵、1868年

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斬り殺しても罪じゃない?江戸時代の武士に与えられた特権「切捨御免」の知られざるルール

2022年1月27日 08:44 Japaaan

「切捨御免(きりすてごめん)」という言葉を、時代劇などで耳にしたことがある方も多いと思います。こんな言葉があることから、武士たちはさぞ簡単に人を斬っていたのだろう、と想像できますが、実は意外とそうでもないんです。

そこで今回の記事では、そんな意外と知られていない「切捨御免」のルールや真相に迫ってみたいと思います。


「切捨御免」よく聞くけどその意味は?

説明不要……かもしれませんが、「切捨御免」とは「斬ってごめんね」という意味ではなく、江戸時代の武士に名字帯刀とともに与えられた特権のひとつで、町民や農民から無礼を受けたときに斬って殺しても罪には問われない、というもの。

他に、「無礼討ち」や「手討ち」などと呼ばれました。

「切捨御免」は厳しいルールがあった?

こう聞くと、武士は簡単に庶民を斬りまくっていたのでは?と思いますが、実のところはそうでもないようです。

というのも、切捨御免を行うためには厳しいルールがあったからです。それは、武士が庶民から受けた侮辱の名誉回復・正当防衛の手段であること。

なにを持って“無礼”とするかの判断は難しいですが、一般的には、武士に故意にぶつかったり妨害行為があった場合とされていました。

ですから、気に入らないからと言ってむやみやたらに斬り殺すことはできなかったのです。ちなみに、勝手に人を斬ることは辻斬りと言い、死罪となります。



切捨て後も大変だった


条件を満たし切捨てを行ったとしても、その後も大変なことが待っていました。まず役所(奉行所)に切捨ての事実を申し出なければいけません。

さらに、人一人切ったことは重い事実であるため、20日以上の自宅謹慎。

そして、切捨ての正当性を示す必要がありました。無礼な行為を働いたということ、そしてそれに対する正当性を立証するための証人も必要でした。

正当性が認められればおとがめなしで済みますが、もし「殺すほどでもないだろう」と正当性が認められなければ、最悪の場合家名断絶もありえました。

そのため、武士も簡単にはできない行為だったと考えられます。

いかがでしたか?時代劇などでよく聞くセリフが、意外にもそんなにシンプルなものではなかったのですね。この記事が、みなさんが少しでも歴史に興味を持つきっかけになれば嬉しいです!

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行使するには命がけ!武士の特権「斬り捨て御免」にはむやみに発動できない様々なハードルがあった

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海軍の誇りよ蘇れ!不死鳥のごとく復活したその駆逐艦の名は…「梨」!?

2022年1月27日 02:22 Japaaan

「回天」も搭載した駆逐艦

周知のごとく、海上自衛隊は戦後に発足した組織です。しかし旧日本海軍の文化や伝統の一部も継承しており、実は旧日本海軍の軍艦を再利用していたこともありました。

その軍艦とは、1950年代後半から1970年代初頭にかけて用いられた護衛艦『わかば』です。

この『わかば』の前身は、かつて旧日本海軍が駆逐艦として使っていた『梨(なし)』でした。駆逐艦の不足を補うために急ピッチで作られた、戦時型駆逐艦の一隻だったのです。

その来し方は、決して輝かしいものではありませんでした。「梨」が竣工したのは1945年3月、既に戦争の勝敗が決しつつあった時期です。当初、「梨」は燃料不足のために瀬戸内海に留置され出撃の機会を失っていました。

その後は、5月21日に『萩』とともに第三一戦隊、第五二駆逐隊に編入され、同時に海上挺進部隊にも所属することになりました。

そして7月からは悪名高き「回天搭載艦」へと改装され、「回天」の基地がある平生へ移ります。そしていわば「海の特攻隊」である「回天」を背負った『梨』には優先的に燃料が回されるようになりました。

しかし7月28日には、山口県の平郡島沖で停泊しているところをアメリカ海軍の艦載機に急襲され、沈没します。その時の死者・行方不明者はあわせて60名にのぼりました。



『梨』から『わかば』へ…その数奇な運命

本来ならここで「梨」の一生は終わるのですが、沈没したのが浅瀬だったこともあり、1954年には民間企業が引き上げて屑鉄として再利用しようとします。

この時、沈没からすでに9年が経過していましたが、船体の状態が非常によかったことから、当時の防衛庁が買い取ることになりました。そして広島県の呉で再整備を行い、発足したばかりの海上自衛隊に護衛艦「わかば」として配属されることになったのです。

これについては、無駄なコストをかけているとして国会でもだいぶ追及されたようです。最新鋭ではない駆逐艦を引き上げて再就航させるよりも、一から新しく護衛艦を建造する方がいいのではないかと予算面で問題されたのでした。

しかし、当時の防衛庁は一貫して「梨」の再就航にこだわりました。

発足したばかりの海上自衛隊でしたが、旧日本海軍の正統な後継者として誇りをもって組織を育てていこう、という思いが防衛庁にはあったのでしょう。

当時の海自には旧日本海軍の軍人が多く在籍していました。よって、海軍軍人としての誇りを守り士気を高めるためのシンボルとして、「梨」を再利用することは必要だったのでしょう。

その後『梨』は『わかば』と名を変え、海上自衛隊が所有する唯一の旧海軍駆逐艦として活躍することになります。

1962年の三宅島噴火の際には、島民の避難のために駆け付けるなど護衛艦としての能力を十二分に発揮しました。

その後、1971年には除籍。晩年の『わかば』は、海上自衛隊のテストヘッド艦として活用されたそうです。多くの最新兵器を装備して試験に用いられ、現在の海上自衛隊で使われている数々の技術の礎となったのでした。

参考資料

大日本帝国軍 主要兵器『梨【橘型駆逐艦 十番艦】』

海上自衛隊が使った唯一の旧海軍駆逐艦 護衛艦「わかば」の数奇な人生 – 乗りものニュース

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鬼の刺繍がナイス!なんと節分文化をオマージュしたというスニーカーがatmos pinkから登場

2022年1月27日 02:15 Japaaan

スニーカーセレクトショップ「atmos pink」から、”節分” をオマージュしたスニーカー「NIKE WMNS DUNK HI UP PRM」が発売されます。



本商品は、2月3日の節分文化をオマージュしたスニーカーです。そもそも節分の由来とは「季節の分かれ道」であると言われています。節分に行う豆まきは、季節の変化による病気や災害を鬼に見立てそれを追いはらう儀式です。

スニーカーの中敷きには、日本の古典的な絵画の上に”魔”、”滅”の文字を記載。さらにかかと部分にも鬼の刺繍が入った特徴のあるデザインとなっています。





また、今回スニーカー発売に合わせてT-shirtも発売となります。



「NIKE WMNS DUNK HI UP PRM」は、1月29日(土)に発売。価格は¥18,150(税込)です。

NIKE WMNS DUNK HI UP PRM

  • 品番:DQ5012-133
  • サイズ:22.5~25.0cm
  • 価格:¥18,150(in tax)
  • 取り扱い店舗:atmos-pink.com/atmos pink各店/atmos各店/atmos.com

ナイキ NSW STSBN S/S Tシャツ

  • 品番: DV8614-113・DV8614-113・DV8614-547
  • サイズ:M,L,XL,2XL
  • 価格:¥5,170(in tax)
  • 取り扱い店舗:atmos-pink.com/atmos pink各店/atmos各店/atmos.com

NIKE DUNK HI UP PRM
 

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cat_oa-japaaan_issue_cf061bcac4c7 oa-japaaan_0_ss7k16oqk2m1_啼くよウグイス平安京…実は遷都当初から完成形じゃなかった!?その理由とは ss7k16oqk2m1 ss7k16oqk2m1 啼くよウグイス平安京…実は遷都当初から完成形じゃなかった!?その理由とは oa-japaaan

啼くよウグイス平安京…実は遷都当初から完成形じゃなかった!?その理由とは

2022年1月27日 00:35 Japaaan

啼くよ(794・延暦13年)ウグイス平安京(へいあんきょう……が遷都された年号について、そんな語呂合わせで覚えた記憶があります。

中国大陸の洛陽や長安に倣って街路が縦横まっすぐに巡らされ、美しく整備された様子は「万代(よろずよ)の宮」と謳われるにふさわしい威容を示しました……が。

この平安京、実は現代伝わっている図面や復元模型どおりには造られていなかったと言います。

一体、どういう事なのでしょうか。

遷都の当初から廃れがちだった「卑湿の地」

平安京のデザインは『九条家本延喜式附図(左京図、右京図)』等によって現代に伝わっています。

しかしそれはあくまで設計図というか理想図であり、予算などの関係からその通りに完成した訳ではないとのこと。

特に右京(御所から見て右側=中央を走る朱雀大路より西側)地区については、そのすぐ西側を走っている桂川や紙屋川(天神川)の氾濫水域。

かねて「卑湿の地(弘仁10・819年11月5日、太政官符)」などと呼ばれており、もし実際に都市を造っていたところで、しばしば破壊されてしまったことでしょう。

実際に発掘調査でも右京の朱雀大路より西、二条大路より南(要するに右京地区のほとんど)では路面や側溝が発見されておらず、そこまで整備の手が回らなかった当時の状況が偲ばれます。

そのため右京地域については遷都から間もなく廃れがちに。右京を「長安」左京を「洛陽」とオシャレに呼んでいたため、やがて残る「洛陽」が平安京≒京都の別名となりました。

ちなみに京都へ行くことを上洛(じょうらく)と言うのは、この「洛陽(左京)へ上がる」ことに由来します。



すっかり右京が忘れ去られた一つの証拠として、左京大夫(左京地区の行政長官)である藤原経通(ふじわらの つねみち)は「みさと司の藤原朝臣」と呼ばれていました。

みさと(御郷)とはそのまま故郷の意。平安京には右京と左京があるけれど、左京のみが御郷であり、右京など知らぬという心情が『小右記(藤原実資の日記)』に綴られています。

更に時代が下って治承4年(1180年)、『玉葉(九条兼実の日記)』によるとかの平清盛(たいらの きよもり)が福原への遷都を強行する際、移転の対象を左京の四条大路より北のみに指定。

これは平安京全体のおよそ20%に過ぎず、清盛はそこだけが都と認識していた≒それだけ平安京に象徴される貴族社会が衰退していたことを示しています。

とは言え、右京でも都市整備がまったく行われなかった訳ではなく、広々とした空閑地に中小規模の都市的空間が点在。耕作地とモザイク状に入り組んで独自に発展していました。

あまりよい土地ではないため庶民や下級官人らが住みつき、そこから官庁へ出仕していたと考えられます。現代で言う所のベッドタウンでしょうか。

「お前、今度左京へ引っ越すんだって?いいなぁ」

「あぁ。これでジメジメした土地とはおさらばだぜ」

そんな会話が、庶民たちの間で繰り広げられていたのかも知れませんね。

終わりに

しかし、こうした事は平安京に限った話ではありません。

例えば藤原京平城京長岡京などについても遷都の詔が発せられた=都市整備が完了した訳ではなく、それぞれ完成前に次の都へ移っています。

 

「え、また遷都だって?せっかく建設中だったのに……」

そもそも考えてみれば、現代の東京都だって「どこまで整備すれば完成か」なんて、誰にも言い切れるものではありません。

都市は人の営みと共に形を変えていくもの。かつて人々が息づいていた平安京がどのような形をしていたのか、その全容解明が俟たれます。

※参考文献:

  • 倉本一宏『平安京の下級官人』講談社現代新書、2022年1月
  • 山田邦和『京都都市史の研究』吉川弘文館、2009年5月

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cat_oa-japaaan_issue_cf061bcac4c7 oa-japaaan_0_194a00cbe9f1_異界をつなぐ「出合」「坂」「橋」…その日本語に込められた意味にあなたは気がつけますか? 194a00cbe9f1 194a00cbe9f1 異界をつなぐ「出合」「坂」「橋」…その日本語に込められた意味にあなたは気がつけますか? oa-japaaan

異界をつなぐ「出合」「坂」「橋」…その日本語に込められた意味にあなたは気がつけますか?

2022年1月26日 11:56 Japaaan

土地にまつわる言葉の意味を考えたことはありますか?

筆者は好んで登山を行うようになって、不思議な名前の谷や、廃道の前に存在する朽ちた社や橋をよく目にします。その先にいったい何があるのか…気になることがありますが、不思議な結界があるような気がして、足早に通り過ぎてしまいます。

しかしそういった場所には、自然と人間との関わりを示す名前がつけられているものなのです。

アイ
「アイ」は間であり、二つの世界や流れが交わるところです。

「谷」や「峠」のことを指すこともあり、「落合、二俣、二股、土合」と呼ばれることもあります。

山で「出合」と呼ばれる場所は、川と川が合流する地点。そして谷には川が流れ、二つの山がその裾を分け合うところです。

「峠」は道と道が低いところでつながるため、やはり二つの世界の交わる場所といえます。その場所は気が交わる場所とも言えます。

峠には古来「峠の茶屋」など多く存在し、旅人が交わり栄えた場所でもありますが、人間と獣が遭遇しやすい危険な場所でもあります。現に筆者も「大菩薩峠」で猪やアナグマと遭遇しました。

ハシ
「ハシ」は別々の場所をつなぐもの。

「端」にある断絶された場所や隔絶された二つの世界を「橋」でつなぎます。しかしその橋は許されたものしか渡れないこともあります。注連縄や門があれば、結界が張られているので禁忌を侵さぬよう気を付けなければなりません。

「箸」は食べ物と人間、死んだモノと生きるモノをつなぐ物です。お食い初めは子供が食べることに困らないよう、箸で鯛などを口につける儀式です。その行為は親から子への「まじない」といもいえるでしょう。

サカ
「サカ」は境、堺であり空間を区切る場所のこと。転じて「坂」となり、坂は天界と下界、または地上と地下が仕切られる場所ともなります。

古事記に登場する神話で、国を作ったイザナギ・イザナミ夫婦。亡くなった妻イザナミがいる黄泉比良坂(よもつひらさか)は黄泉の国。迎えに行った夫のイザナギが、振り返ってはならないと言われたにも関わらず振り返ってしまい、怒ったイザナミに襲われるという話は有名です。

上記の神話のように、サカはアイとは違い、世界と世界をわける境界線を超えてはならないという禁忌の意味が含まれています。以前こちらで記事にした妖怪「送り狼」も、背後の違和感や恐怖で人間が振り返ってしまうと、食い殺されてしまいます。

一度入ってしまった異界からは速やかに出ていかなければならない、という意味も込められているのかもしれません。

聖なる場所は概ね高い場所に造られます。山岳信仰の色濃く残る霊山には、「坂」である登山道に鳥居や注連縄があり、結界を示しています。そこから先は神の国、そして必ず山頂に祠や社があります。そのため、後世日本に伝来した仏教寺院も、もともと山中にある神社の近くに作られることが多々あります。

比叡山には日枝神社が既に存在しており、日枝の音から「比叡」となりました。高尾山も高尾山神社のすぐ下に「薬王院」が造営され、御本尊は「飯縄大権現」です。権現は、神が仏の姿を借りたとされています。仏は後で、先に神がいたのです。

また「アイ、サカ、ハシ」の近くには巨木や巨岩が存在することもあります。注連縄がかけられ、鳥居が設けられて神聖なものとされていることも多々あります。

注連縄によって神聖な場所だと人に知らしめ(禁断の結界)、その逆に、雷が落ちて木や岩が割れると神の怒りと捉えられ、たくさんの人間から祈りが向けられるように鳥居を設けられた場合もあります(祟りを鎮める)。

日本の精神世界において、自然信仰(アニミズム)は表裏一体、陰と陽なのです。

参考文献:日本異界図典(朝里樹、ジー・ピー)「里山奇談 よみがえる土地の記憶」(coco/日高トモキチ/玉川 数、角川文庫)

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限定1000点!エレガントなデザインで名作『ベルサイユのばら』の世界観を表現した腕時計が登場

2022年1月26日 11:46 Japaaan

不朽の名作『ベルサイユのばら』の50周年を記念した限定ウォッチが登場。

本商品は、フランス革命前後のフランスを舞台に、人々の苦悩や喜び、愛と死を鮮やかに描いた、池田理代子さんによる名作『ベルサイユのばら』の50周年を記念した、セイコーによる腕時計です。

白い文字盤の頂点にはオスカルのブローチに見立てた赤いクリスタル。白は平等、赤は博愛のシンボルです。ブルーの秒針はオスカルの剣をイメージしています。オスカルの瞳の色とも同じ青は自由の象徴。6時位置にはフランス宮廷の華やぎを映し出す金色の薔薇があしらわれています。

裏蓋にはオスカルの肖像と限定1000点のエディションナンバーが刻印されます。

腕時計はベルサイユのばら50周年記念の特製ボックスに収めてお届けします。ボックスの蓋裏にはオスカルの肖像の金色の箔押しが施されています。

「ベルサイユのばら 50周年記念 プレミアムウオッチ」は49,800円(税込54,780円)で発売中。限定1000点となります。

ベルサイユのばら 50周年記念 プレミアムウオッチ
 

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いとをかし。平安時代の美的感覚を表現したグッズが素敵!和歌や枕草子をイメージ

2022年1月26日 10:08 Japaaan

平安時代、お好きですか?

フェリシモが展開する「フェリシモミュージアム部」から、平安時代の美的感覚にフォーカスしたアイテムが登場。それがこちらの「男性歌人が詠んだ和歌イメージブローチ」と「枕草子いとをかしな風景をめでる四季のカーテンクロス」です。

和歌をイメージしたブローチに、枕草子なカーテンクロス…なんとも素敵な視点のアイテムですが、美しいものを見て直感的に心を動かされる、平安時代の美的感覚「をかし」を学べるグッズとなっています。

男性歌人が詠んだ和歌イメージブローチ

平安時代の男性歌人が詠んだ和歌をイメージした雅なブローチです。ラインナップは、〈在原業平が詠んだ歌より「杜若と八橋」〉〈菅原道真が詠んだ歌より「梅と東風」〉〈藤原道長「空に浮かぶ望月」〉の3種類。



すべて日本の職人が1から造形を手がけています。平安時代の「男性はつねに冠などをかぶり、決して人前で頭髪をさらさなかった」という慣習から着想を得て、帽子に付けてもよく似合うアイテムが完成。隅々まで精密な技が光る美しい造形を楽しんでみては。

枕草子いとをかしな風景をめでる四季のカーテンクロス

平安時代を代表する女流作家・清少納言が『枕草子』で美しさの表現として使った美意識「をかし」。優美で趣があるという意味に、きわめて・はなはだしいという意味の「いと」を付け加えつづった「いとをかし」という表現を、清少納言と藤原定子が宮廷から眺め、めでていたと思われる風景をデザインしたマルチカーテンです。

デザインは〈春はあけぼの〉〈夏はよる〉〈秋は夕暮れ〉〈冬はつとめて〉の4種類。光の強さによって透け感が変わり、さまざまな空模様を見せてくれます。空には平安時代の書より「はる」「なつ」「あき」「ふゆ」の文字が隠れています。

戦国時代、江戸時代とはまた違った芸術性、美的センスが見られる平安時代の文化を、みなさんの暮らしに取り入れてみてはいかが?

「男性歌人が詠んだ和歌イメージブローチ」、「枕草子いとをかしな風景をめでる四季のカーテンクロス」は、オンラインから購入可能です。

  • 男性歌人が詠んだ和歌イメージブローチ
  • 枕草子いとをかしな風景をめでる四季のカーテンクロス

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